命理学

《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上看，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它是运用一分为二和对立统一的宇宙观，运用唯物主义的辩证法，来揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则。并运用这一世界观，通过八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》的内容十分丰富，涉及的范围很广，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无奇不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学以及医学方面潜藏的过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是唯物主义世界观的真实体现。他们在实践和日常生活中遇到疑难之事，不是求助于偶像，而是运用八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。

《周易》也叫《易经》，从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占卜书流行，不断地有人对它进行解释和研究，其中包括孔子。到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》到底是一部什么性质的书呢？有人说是一部卜书，有人说是一部历史书，也有人说是一部哲学书等等。长期以来都存在着分歧，在中国漫长的历史发展中，《周易》是一部卜书。中国早期社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，认为在事物背后有某种神秘力量支配着世界的一切。因而就产生了对神的崇拜，遇事向神请示。占卜就是这些特定方式之一。占卜的范围很广，包括自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅等。把占卜过的事和结果记录下来，经过选编，加上作者的说明和评论，就构成了《周易》的基本内容。《周易》虽然在形式上是占卜书，但内容却广泛地记录了西周社会的各个方面，包含了史料价值、思想价值和文学价值。《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。

《周易》包括"经"和"传"两个部分。

"经" 经文分为"上经"、"下经"两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为"九"，阴性称为"六"。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

"传"一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇"传"叫做"十翼"，意思是说"传"是附属于"经"的羽翼，即用来解说"经"的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等作了全面、系统说明的古书。它阐释了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，"传"的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

附：宗教场所卜卦不违法
南方都市报 2002-07-19 09:31:19

宗教场所卜卦不违法
北京出台相关条例，放开对算命等活动的限制
本报讯今后北京市民在宗教活动场所内进行卜卦、算命、看相、求签、测字和驱鬼治病等活动将不再违法。北京市人大常委会昨天通过的《北京市宗教事务条例（草案修改稿）》放开了对上述行为的限制。
据北京市人大法制委员会副主任张志坚介绍，在《条例（草案）》的第十九条中曾明确规定："宗教活动场所内不得进行卜卦、算命、看相、求签、测字和驱鬼治病等活动。"这一规定遭到一部分委员的反对，他们认为，上述行为是宗教教义中允许的，如果禁止可能会干涉正常的宗教活动。另一方面，在宗教活动场所内进行这些活动，对社会的负面影响不大，没有必要在法规中作强制性的规定。因此，昨天通过的宗教法已经删除了该项规定。
此外，北京市还将允许公民在宗教活动场所外经营宗教艺术品、宗教用品和宗教出版物，允许宗教团体按照有关规定开办宗教院校、宗教培训班等。同时，该法规还详细规定了宗教活动的范围、宗教财产的保护、宗教涉外事务的原则等等。
针对该法律中没有对邪教作出相应的规定，有关人士指出，邪教并不属于宗教，因此将不受这部法律的保护。